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这是中国佛教的四大名山之首，繁荣的佛教文化吸引了无数香客的朝拜

这里拥有不胜枚举的建筑古迹，2009年被入选为世界文化遗产

作为闻名中外的信仰圣地，五台山赫然坐落在山西北部而成为华北屋脊

（五台山黛眉顶航拍，图片来源@摄图网）

自然胜地

五台山系太行山西北部支脉，北望恒山山脉，南接系舟山脉，从东北到西南绵延130千米

整个山脉重峦叠嶂地势险要，最高峰台北叶斗峰海拔3061米，是为华北之巅

高耸的山体拦截了来自东部的水汽，聚集在台顶周围形成了辽阔壮观的云海

湿润的气候让五台山保存了完好的垂直自然带，从高山的草甸灌木到山麓的针叶森林再到山脚的平坦盆地，植被丰富景观各异

优越的地理条件使得五台山的夏季炎热尽消，平均气温只有14℃，是为著名的“避暑圣地”和“清凉之山”

（五台山望海峰全景，图片来源@摄图网）

五台山曾经参与了华北板块的地质演化，保存了中国最古老的岩石地层和第四纪寒冷气候的地质遗迹，被列为国家级地质公园

在漫长的地质演化过程中，高耸的海拔使得五台山峰顶形成了许多裸露的岩石，同时在第四纪寒冷气候的影响下，逐渐崩解形成了碎石遍布的冰缘地貌

由于长期受到风化侵蚀，峰顶变得宽阔平坦有如台面

山脉的主峰区由东西南北中五座高峰环绕组成，并被分为“台内”和“台外”两块区域

“五台山”的名称便是由此而来，还有“台怀镇”的名称也是取意于“五台盆地之怀”

（五台山峰顶日出，图片来源@摄图网）

佛教名山

五台山不仅处在华北平原向黄土高原的过渡地带，而且还处在东部季风区向西北干旱区的过渡地带，另外也处在农耕民族向游牧民族的过渡地带

五台山的地理位置可谓得天独厚，不仅促进了各方文化的交流融合，同时也逐渐造就了人尽皆知的佛教名山

（塔院寺，图片来源@摄图网）

北魏时期佛教经典《华严经》盛行，其中的“清凉山”被人们对应起五台山，文殊菩萨也被认为是在五台山顶修行

地位陡升的五台山一时备受帝王青睐，期间显通寺、佛光寺、清凉寺、观海寺等数十座寺庙先后建立起来

随着佛教的兴盛，原本也崇信佛法的北魏太武帝开始担心僧人叛乱，于是决定下诏灭佛，将五台山的寺院、佛塔、经书等大都摧毁

五台山第一次受到重大创伤，不久之后却在北魏文成帝期间迅速恢复了繁荣

随着佛教势力的不断增强，继而引起了北周武帝的忌惮，于是再次被行废灭，五台山的寺院、佛塔、雕像等几乎被摧毁一空

初步繁盛的五台山相继遭遇两次重创，到南北朝结束时已是“芳徽盛轨、湮沦殆尽”

（显通寺，图片来源@摄图网）

隋朝时期统治者在五台山的五个台顶各建一座寺庙，之后成为文殊菩萨的道场

唐朝时期统治者开始在五台山大建寺庙，其中重修的佛光寺成为唐代寺庙的代表之一，同时还是中国仅存的三座唐代木构建筑之一，另外五台山的南禅寺也在其中之列

盛唐时期五台山寺院庞大、殿宇恢弘、塑像精美，并且一度号称多达三百六十座，成为闻名国际的佛教圣地，日本和朝鲜的僧人不远万里纷纷前来朝拜

鼎盛时期的五台山积累了大量的财富，形成了一股相当强劲的社会力量，这让当时的唐武宗十分忌惮，于是便开启了历史上最大的灭佛行动

短短五年之间，五台山的财产悉数被抄、僧人众数被杀、寺院尽数被毁

经此灾难性的打击，五台山正式宣告了鼎盛时代的结束

（罗喉寺，图片来源@摄图网）

两宋时期北方的西夏、辽国、金国都将五台山视为佛教圣地，其中金国还修建了寺庙，最为突出的就是位于佛光寺东大殿旁的文殊殿

元代统治者根据自身信仰在五台山广兴寺庙，由此诞生了第一座藏传佛教寺院——寿宁寺，紧随其后诸多原有寺院也被改为藏传佛教寺院

如今作为五台山标志的塔院寺大白塔便是一座巨大的佛骨舍利塔，整体纯白中间收缩，这是当时最为引人注目的成就

（塔院寺大白塔，图片来源@摄图网）

明代藏传佛教格鲁派兴起，五台山在蒙藏地区信众心中的地位得到进一步奠定

清代统治者继续在五台山兴建寺庙，加上历代留存数量累计共有五十余座，寺庙规模丝毫不逊唐代，藏传佛教迎来了新一轮的爆发

至此五台山成为满汉蒙藏共同的佛教圣地，佛殿、宝塔、壁画、彩塑等各种元素交相辉映，彻底改变了五台山的人文面貌

（五台山登台寺庙，图片来源@摄图网）

如今五台山依旧还在迎接世人的朝拜，无论时光如何变迁，生命的信仰总是亘古不息